應(yīng)該是成龍“捐贈(zèng)”的刺激所致吧，安徽省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳日前明確，黃山、宣城等地的徽派古建筑在今年年底前都將擁有特制的“身份證”。當(dāng)?shù)孛襟w在報(bào)道此事時(shí)，援引了去年底由安徽省政府辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)徽派建筑特色保護(hù)與傳承工作的意見(jiàn)》，內(nèi)容包括：嚴(yán)禁拆除、遷并經(jīng)認(rèn)定命名的徽派古村落；嚴(yán)厲打擊走私、盜竊和違法買賣徽派古建筑及其構(gòu)件、附屬文物的行為；對(duì)確需遷移的私有徽派古建筑，鼓勵(lì)個(gè)人向政府或村集體捐贈(zèng)，或由政府作價(jià)收購(gòu)，嚴(yán)禁將徽派古建筑遷往省外；對(duì)擅自改造歷史遺存、破壞徽派建筑特色風(fēng)貌、拆除徽派古建筑的行為，要嚴(yán)肅查處，等等。而比對(duì)之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，成龍“捐贈(zèng)”之前的相關(guān)新聞中，沒(méi)有“嚴(yán)禁將徽派古建筑遷往省外”那一條，所以在下起首有那樣的猜測(cè)。

　　不管是否刺激所致，“亡羊補(bǔ)牢，未為晚也”。由徽派建筑保護(hù)的增大力度，先想到了客家圍屋。概因前幾天到梅州——原稱“客家大本營(yíng)”現(xiàn)稱“世界客都”——走了走，很自然地關(guān)聯(lián)到了一起。眾所周知，客家人的標(biāo)志性建筑是圍屋，這種建筑體量龐大，有錢人再是一擲千金，買得下恐怕也搬不走，尤其是夯土建造的那些。與徽派建筑先前動(dòng)輒給人弄去美國(guó)、弄去瑞典，現(xiàn)在又要弄去新加坡相比，這是圍屋的幸運(yùn)一面；但圍屋也像任何地方上了年紀(jì)的建筑遺存一樣，除了列入各級(jí)文物保護(hù)單位的，都不免面臨日益破舊、趨于自滅的尷尬境地。1991年我在平遠(yuǎn)縣從事人類學(xué)田野調(diào)查，就經(jīng)常發(fā)現(xiàn)成為廢墟的圍屋，印象較深的是差干鄉(xiāng)（現(xiàn)已為鎮(zhèn)）有一間標(biāo)準(zhǔn)的“九廳十八井”遺址，干涸的半月形池塘、龐大的基址乃至建筑的四壁猶在，但如同火劫之后的圓明園一般。

　　鄉(xiāng)土建筑是農(nóng)業(yè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體。當(dāng)其營(yíng)建之時(shí)，就地取材，因材施用，積累和發(fā)展成為富有鮮明地域特征的技術(shù)與制度，具有豐富的歷史、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值。對(duì)司空見(jiàn)慣的當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)也許沒(méi)有什么，但對(duì)“外人”來(lái)說(shuō)，這就是其文化特質(zhì)所在、魅力所在。我至今記得第一次目睹真正圍屋時(shí)的激動(dòng)乃至震撼，以后又有很多次到梅州，但那種欣賞與品味的激情并沒(méi)有減弱半分。所以我想，除了因?yàn)榻ㄖc人文內(nèi)涵而忝列文保單位的圍屋要格外青睞之外，著眼點(diǎn)還不能局限于此，也就是說(shuō)，保護(hù)的基點(diǎn)不能建立在能否帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的層面，而應(yīng)當(dāng)建立在作為鄉(xiāng)土建筑“活化石”的文化層面。改革開(kāi)放飛速發(fā)展了30多年，梅州的客家圍屋還舉目可見(jiàn)，表明當(dāng)?shù)匾呀?jīng)付出了極大的保護(hù)努力。人多地少，財(cái)力有限，今后的保護(hù)工作一定會(huì)面臨很大困難，但無(wú)論如何，都應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持下去。安徽方面的報(bào)道說(shuō)，目前黃山市和宣城市績(jī)溪縣、旌德縣、涇縣等徽派建筑所在的核心區(qū)域，將全面調(diào)查徽派古建筑的分布、數(shù)量、保存現(xiàn)狀等情況，并按照要求開(kāi)展測(cè)繪，建立文字、圖片、錄像等檔案。凡此種種，都足給保護(hù)客家圍屋以啟發(fā)。廣東現(xiàn)在有沒(méi)有省級(jí)層面的相關(guān)意見(jiàn)或辦法？如果沒(méi)有的話，還應(yīng)當(dāng)盡快制訂一個(gè)。

　　由此又想到遍布在全省各地的古村落遺存，僅僅評(píng)選出“最美”、“十大”一類遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這些吸引眼球的東西搞過(guò)之后，更應(yīng)該以點(diǎn)帶面，促成人們對(duì)嶺南鄉(xiāng)土建筑的深層理解與發(fā)自內(nèi)心的鐘愛(ài)。只有真正認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)含的文化之美，才談得上真正地呵護(hù)它們，才不至于在我們這個(gè)講文化的時(shí)代中斷了鄉(xiāng)土建筑傳承的這根文化鏈條。