10月19日《北京娛樂(lè)信報(bào)》報(bào)道，10月18日?qǐng)A明園罹難144周年這一天，有部分專(zhuān)家提出，圓明園有必要復(fù)建部分景觀，申報(bào)世界遺產(chǎn)。隨后，這種觀點(diǎn)引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)論。

　　雙重意義決定保護(hù)的雙重做法

　　其實(shí)，怎樣對(duì)待圓明園的遺址，已經(jīng)爭(zhēng)論了幾十年。

　　大致說(shuō)來(lái)，一方主張保存它被毀后的現(xiàn)狀，作為帝國(guó)主義侵略我國(guó)的罪證，以警惕國(guó)人，永遠(yuǎn)不要忘記“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)；另一方則主張恢復(fù)它的原狀，作為我國(guó)高度發(fā)達(dá)的文明的表證，激勵(lì)我們充滿信心地建設(shè)新的文化。雙方爭(zhēng)持不下，難以得到共同的結(jié)論。

　　這樣的爭(zhēng)論全世界都有，包括在文物建筑保護(hù)方面走在前頭的歐洲各國(guó)，因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷過(guò)兩次大戰(zhàn)的摧殘。在那里，爭(zhēng)論同樣沒(méi)有結(jié)果。這樣一般化的爭(zhēng)論是不可能得到一致意見(jiàn)的，因?yàn)槊艽嬖谟诳陀^的實(shí)際上，即遺址廢墟本身具有兩重互相矛盾的性質(zhì)和價(jià)值。

　　那么究竟怎么辦呢？辦法是：既然圓明園遺址具有雙重意義，那么，我們就不妨采用雙重做法，即復(fù)建一部分景點(diǎn)，保留一部分廢墟，在二者之間搞平衡。但指導(dǎo)思想是統(tǒng)一的，即：以復(fù)建部分顯示我國(guó)古代文明的輝煌，以它的輝煌映照出帝國(guó)主義的貪婪和野蠻。這是一個(gè)完整的構(gòu)思。

　　需要重點(diǎn)說(shuō)明的是部分復(fù)建的意義和方法。因?yàn)閺?fù)建決不能違反保護(hù)文物建筑或遺址的基本原理。什么是那個(gè)基本原理，就是：不能違反《文物保護(hù)法》。保護(hù)文物建筑或遺址，首先要保護(hù)它所攜帶的歷史文化信息，保護(hù)這信息的真實(shí)性。

　　在圓明園這個(gè)具體項(xiàng)目里，我們討論的是廢墟，是遺址。這個(gè)廢墟失去了原建筑的大部分信息，但廢墟又獲得了它特有的歷史信息，這便是關(guān)于清代朝廷的腐敗和帝國(guó)主義者侵略的信息。那么，表面上看好像問(wèn)題依舊是老樣子，但其實(shí)不一樣。我們不可能再現(xiàn)原有的圓明園，文物建筑一旦失去便永遠(yuǎn)失去了，然而我們能不能比較真實(shí)地、比較可靠地再現(xiàn)一部分歷史文化信息呢？這應(yīng)該是可能的。清代的建筑已經(jīng)高度程式化了，尤其是官式建筑，還有《工程做法》一類(lèi)的書(shū)可以參考，關(guān)于圓明園本身，則有早期的《四十景圖》和“樣式雷”燙樣，資料相當(dāng)清晰完整。如果我們沉下心來(lái)，力戒浮躁，十分精心，十分細(xì)致，不盲目追求進(jìn)度，不規(guī)定期限，修復(fù)幾個(gè)景點(diǎn)可以很接近原物，從而使人們多少能對(duì)我們民族光輝的文明成就有些了解。當(dāng)然，復(fù)制品的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和原物相比，這一點(diǎn)是十分明確的。所以，復(fù)制的景點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上，必須把它們當(dāng)做在原址上制作的足尺模型。自然博物館和歷史博物館都有一些模型陳列著，不能說(shuō)它們對(duì)我們的認(rèn)識(shí)毫無(wú)意義。

　　復(fù)制品應(yīng)“天衣有縫”，不可亂真

　　這套模型的制作，首先應(yīng)該嚴(yán)格遵循文物建筑和遺址保護(hù)的基本原則：復(fù)制品無(wú)論如何不能干擾甚至破壞發(fā)掘出來(lái)的原存基址遺跡?！段奈锉Ｗo(hù)法》第二十二條說(shuō)：“不可移動(dòng)文物已經(jīng)全部毀壞的，應(yīng)當(dāng)實(shí)施遺址保護(hù)，不得在原址重建。”它的著眼點(diǎn)就是要保護(hù)好真正的歷史原物，那是比復(fù)制的整個(gè)足尺模型都更有歷史價(jià)值的。因此，復(fù)制品要有一些特殊的設(shè)計(jì)要求。即，第一，應(yīng)該是可逆的，有朝一日拆除復(fù)制品的時(shí)候不致破壞原來(lái)真正基址的遺存；第二，應(yīng)該具有歷史的可讀性，即在參觀復(fù)制品的時(shí)候，如果有需要，可以看到原來(lái)真正的基址。為滿足這些要求，建議把復(fù)制品的地面架空，下面裝燈，室內(nèi)地面局部用玻璃磚，并且把室內(nèi)地面做得可以分塊掀開(kāi)。中國(guó)古建筑都有一個(gè)比較高的臺(tái)基，而圓明園古建筑的原基址遺存又比較低平，則這樣的架空式復(fù)制品是比較容易做到的，并不需要很高，不致明顯變形。而且，這種架空的做法又滿足了第三項(xiàng)要求，即可識(shí)別性，也就是，認(rèn)真去看，則復(fù)制品看得出來(lái)就是復(fù)制品，而不刻意追求“天衣無(wú)縫”。對(duì)文物保護(hù)來(lái)說(shuō)，凡修繕、剔補(bǔ)、構(gòu)件更換、復(fù)制，要的是“天衣有縫”，要的是不可亂真。這才是國(guó)際上通行的準(zhǔn)則。

　　當(dāng)然不是很難看的縫，而是很巧妙而又很明白的“縫”。

　　其次，就是絕不可給全部景點(diǎn)做復(fù)制品，要既復(fù)制一部分又要保留相當(dāng)多完全現(xiàn)狀的殘毀遺址。也就是說(shuō)，不可以讓清廷的腐敗和帝國(guó)主義侵略掠奪罪行的實(shí)物見(jiàn)證完全消失，而要它們以足夠的數(shù)量和足夠的強(qiáng)度呈現(xiàn)在光天化日之下。要緊的是，復(fù)制哪些景點(diǎn)，保留哪些殘跡，都得仔細(xì)下工夫斟酌。

　　要從圓明園的整體著眼，從遺址的狀況著眼，既考慮原來(lái)的藝術(shù)成就，也考慮保護(hù)的技術(shù)可行性，但不要過(guò)多考慮能用來(lái)賺多少錢(qián)。而且，復(fù)制部分和殘址部分的對(duì)比，不但要存在于圓明園的整體之中，還要存在于景點(diǎn)之中，即復(fù)制的景點(diǎn)里也要部分地保存著殘址。例如，一座四合院，只復(fù)制三面，留下一側(cè)廂房的殘跡，不要復(fù)制。

　　這樣，善與惡、美與丑的對(duì)比就會(huì)更強(qiáng)烈，更具有戲劇性，當(dāng)然不是“戲說(shuō)”的戲劇性，而是悲劇的戲劇性。

　　復(fù)建建筑是科學(xué)精神的教科書(shū)

　　被毀建筑甚至整個(gè)歷史街區(qū)的復(fù)建，第二次世界大戰(zhàn)之后在德國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、波蘭這些遭戰(zhàn)爭(zhēng)破壞最慘重的國(guó)家里很普遍，成為主流。因?yàn)槿绻恢亟?，這些國(guó)家就幾乎沒(méi)有完整的文物建筑了。不過(guò)，這些國(guó)家，在第二次世界大戰(zhàn)之前，對(duì)文物建筑大多已經(jīng)做過(guò)詳細(xì)的測(cè)繪檔案，所以復(fù)建水平很高。對(duì)一些沒(méi)有測(cè)繪檔案的建筑或者建筑的局部，復(fù)建前都做了驚人的過(guò)細(xì)研究。

　　例如德累斯頓歌劇院、圣彼得堡的彼得保羅修道院、盧昂的哥特式主教堂等。德累斯頓歌劇院的復(fù)建前研究工作做了12年之久，施工花了9年。施工期如此之長(zhǎng)是因?yàn)橥瑫r(shí)仍在不斷研究。事后，在歌劇院旁建了一座博物館，專(zhuān)門(mén)用來(lái)陳列全部復(fù)建研究的資料。其中有德國(guó)和歐洲其他國(guó)家戰(zhàn)前小學(xué)生畫(huà)的寫(xiě)生。連指甲大小的一片片墻上灰皮都從瓦礫堆里收集起來(lái)，以弄清一個(gè)個(gè)廳堂內(nèi)墻面的顏色。彼得保羅修道院也有一個(gè)大廳陳列這類(lèi)資料，包括一塊又一塊磚縫中的干灰漿，旁邊放著對(duì)它們做的化學(xué)分析報(bào)告。盧昂主教堂里，墻上和柱子上掛著些鏡框，里面有照片也有圖，詳細(xì)標(biāo)明墻上、柱子上，哪一塊石頭是舊有的，哪一塊石頭是后補(bǔ)的，一絲不茍，認(rèn)真之極。所以，復(fù)建的建筑，是一部復(fù)建工程的歷史書(shū)，是一部科學(xué)精神的教科書(shū)，它又獲得了一種新的價(jià)值，在國(guó)際上受到尊重。

　　如果我們只是不動(dòng)腦筋地照原樣重建圓明園的景點(diǎn)建筑，那又將是一種恥辱，一種對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)科學(xué)茫然無(wú)所感知的恥辱。但愿不致如此。

（新京報(bào)　陳志華清華大學(xué)教授）