三星堆位于我國(guó)四川省成都平原，自從上個(gè)世紀(jì)20年代開始，人們陸續(xù)在成都平原發(fā)掘出一些明顯區(qū)別于黃河流域的各種文物，尤其上個(gè)世紀(jì)80年代前后，在幾個(gè)工地偶然出現(xiàn)的大批以青銅器和玉石為主的出土文物，不僅震撼了中國(guó)人，而且也震撼了全球考古界。

　　這些與中國(guó)商代并行的3000多年前的文物特點(diǎn)明顯有“西方”特點(diǎn)，比如青銅面具大都鼻子高挺、眼睛奇大，最奇特的是那里還發(fā)現(xiàn)了一根西方王室常用的金質(zhì)王杖。一時(shí)間猜測(cè)四起：這些相貌奇特的人從哪里來(lái)，又到哪里去了呢？甚至有人說(shuō)：他們來(lái)自外星文明，并且又回到“故鄉(xiāng)”去了。



（三星堆出土的青銅器怪獸頭）
　　近日，一個(gè)叫蘇三的網(wǎng)絡(luò)作者更是把這種觀點(diǎn)發(fā)展到極致，在她剛出版的一本《三星堆文化大猜想》的書中，她提出這樣的觀點(diǎn)。三星堆主要屬于猶太文明，并且得出一個(gè)令人匪夷所思的結(jié)論：來(lái)到中國(guó)的以色列人主要構(gòu)成了中國(guó)的夏、商、周，中國(guó)人是這些猶太人的后裔。

　　事實(shí)果真如此嗎？記者專程采訪了對(duì)三星堆有深入研究的北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長(zhǎng)孫華教授。

　　爭(zhēng)論一：三星堆屬于外來(lái)文明還是本土文明

　　關(guān)于三星堆遺址，歷來(lái)說(shuō)法不一，許多人認(rèn)為三星堆文明決非內(nèi)生，它屬于外來(lái)文明。蘇三所持的也正是這樣一個(gè)思路。她認(rèn)為，三星堆文明來(lái)源是“西方”，具體而言，這個(gè)文明的創(chuàng)造者主體為紅海沿岸古閃族人，以及沿途的伊朗人和印度人。他們來(lái)華的路線不是北方的絲綢之路，最有可能選取的是南絲綢海路。

　　三星堆閃族人的遷徙有可能是一次性完成，也可能是數(shù)次積累。遷徙的時(shí)間大約發(fā)生在4千年之前為多，最遲不會(huì)超過(guò)公元前5世紀(jì)。這個(gè)外來(lái)文明的獨(dú)立特征逐漸衰亡恰好在中國(guó)文字出現(xiàn)前后，所以在中國(guó)現(xiàn)有的史料中看不到對(duì)于他們根源的準(zhǔn)確記載也是合理的。

　　那么三星堆是否屬于外來(lái)文明呢？孫華教授認(rèn)為，三星堆文明有它自己本身的傳承，在三星堆以前，四川成都平原有像三星堆一樣的文化遺址九座，三星堆只不過(guò)是其中之一。三星堆文化在其發(fā)展過(guò)程中確實(shí)加入了一些和以前文化不一樣的新的東西。但從目前的情況來(lái)說(shuō)，還看不出外來(lái)的痕跡。

　　從大型的青銅器和祭祀器皿來(lái)看，主要還是來(lái)自中原的夏商。用玉和用金是中西文化之間的最大差異。三星堆出土的玉器遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方發(fā)現(xiàn)的要好。黃金器只是發(fā)現(xiàn)了極少的一部分，比如說(shuō)，貼在臉上的金箔，另外一個(gè)是金杖，都是比較小的器物。像西方發(fā)現(xiàn)的比較發(fā)達(dá)的黃金器皿都沒有發(fā)現(xiàn)。三星堆發(fā)現(xiàn)的文物主要仍偏重于玉石系統(tǒng)，是東方傳統(tǒng)，不是西方傳統(tǒng)，它仍然屬于中國(guó)的玉石文化圈。

　　從三星堆的建筑來(lái)說(shuō)，不管從建筑的形狀，還是建筑的材料來(lái)說(shuō)，都沒有西方的傳統(tǒng)。這些建筑的遺跡是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)加上長(zhǎng)江中游這一帶的傳統(tǒng)構(gòu)成，比如說(shuō)它的夯土技術(shù)、土木結(jié)構(gòu)都是這樣的一種情況。

　　還有，從它日常使用的器物，比如像陶器系統(tǒng)看，一部分是從當(dāng)?shù)厥非拔幕懽冞^(guò)來(lái)的；另外一部分是從它的東面，即從夏人那里傳入的，像一些銅盒和銅杯。

　　再則，從發(fā)掘的器皿的裝飾紋樣來(lái)看，雖然它們的紋樣很有特點(diǎn)（比如說(shuō)獸面紋），但這些紋飾在中原文化圈里都能找到它的聯(lián)系。

　　所以，孫教授認(rèn)為，三星堆文化和中原文化的聯(lián)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它任何文化的聯(lián)系。它的來(lái)源主要有兩個(gè)，一個(gè)是本土文化，即本地就有源緣（土著文化過(guò)渡而來(lái)的）；另一個(gè)是中原文化傳入的，即長(zhǎng)江流域，也包括東亞，它們之間的聯(lián)系是始終的。

　　那么，三星堆有沒有其它文化的東西呢？不能說(shuō)一點(diǎn)也沒有。比如說(shuō)海貝，海貝來(lái)源于沿海，但它們到底是從西南直接傳入，還是通過(guò)其他地區(qū)轉(zhuǎn)送了一下（比如從長(zhǎng)江中下游地區(qū)，就像中原的海貝一樣）再傳入，現(xiàn)在還不好說(shuō)。

　　爭(zhēng)論二：懸棺葬俗、石頭崇拜和出土文物能否作為證據(jù)

　　蘇三認(rèn)為三星堆主要屬于猶太文明，其中的幾個(gè)重要證據(jù)是：在三星堆幾個(gè)大型祭祀場(chǎng)所，都有擺放石子的習(xí)慣，并且這些石子相當(dāng)于祖先牌位；另外，懸棺同樣多出現(xiàn)在四川以及其他長(zhǎng)江流域這一現(xiàn)象。世界上只有猶太民族既有懸棺葬俗同時(shí)又有石頭崇拜的傳統(tǒng)。而且從三星堆出土的青銅面具和黃金權(quán)杖推斷，都是和西方人有關(guān)。

　　孫華教授認(rèn)為，三星堆文化存在的時(shí)間應(yīng)當(dāng)在夏代后期至商代后期，大概在公元前1800年至前1200年之間，但我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的懸棺不是在四川，而是在武夷山，這些懸棺被擺放在懸崖上的山洞里，也叫崖棺。從年代上判斷是商代的。

　　四川發(fā)現(xiàn)的懸棺年代最早的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，其次是漢代的。主要分布在三峽地區(qū)，四川西南的懸棺是元明時(shí)期的。從地理位置來(lái)看，越往西年代越晚。

　　在整個(gè)成都平原，除了三峽之外，還沒有發(fā)現(xiàn)懸棺。在成都平原西北部，岷江流域發(fā)現(xiàn)的是石棺杖，而石棺杖在西藏高原東麓，沿著這個(gè)大的傳播帶一直向東部，到中國(guó)的東北地區(qū)。三星堆還沒有發(fā)現(xiàn)有懸棺的葬俗。

　　關(guān)于擺放石子的習(xí)慣和石頭崇拜，孫華認(rèn)為，羌族就有這一傳統(tǒng)，而在三星堆卻看不出擺放石子的習(xí)慣。石頭崇拜在四川是比三星堆更晚的蜀人，文獻(xiàn)記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的蜀人有石子崇拜。整個(gè)三星堆遺址根本就看不出石頭崇拜的痕跡，而且連一個(gè)石頭建筑都沒有看到，有的只是玉石崇拜，而玉石崇拜則明顯來(lái)源于長(zhǎng)江流域東邊的三個(gè)玉石文化圈。

　　至于三星堆出土的青銅面具，有人認(rèn)為不像蒙古人種，但孫華說(shuō)，他也不像歐羅巴人種。這些面具鼻子那么寬，眼睛那么大，脖子那么長(zhǎng)，他們不像現(xiàn)在所屬的任何人種。他們本身就不是一種寫實(shí)的手法表述的，可能只是一種藝術(shù)的夸張而已。

　　關(guān)于那支讓許多人浮想聯(lián)翩金質(zhì)王杖，孫華認(rèn)為它是不是杖，現(xiàn)在也不能肯定。這個(gè)器物出土的時(shí)候不是直的，而是一個(gè)圈。那么它是一條帶子還是一個(gè)杖，現(xiàn)在還不能肯定。而且就中國(guó)自身的傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有權(quán)力的人也會(huì)拿著杖。所以根據(jù)這個(gè)去和西亞進(jìn)行聯(lián)系，是比較牽強(qiáng)的。

　　爭(zhēng)論三：東周之前中西是否已經(jīng)開始聯(lián)系

　　蘇三認(rèn)為來(lái)到中國(guó)的以色列人主要構(gòu)成了中國(guó)的夏、商、周，這些朝代很可能與中東母國(guó)曾經(jīng)保持著神秘的聯(lián)系。這種關(guān)系的動(dòng)搖出現(xiàn)在東周，中國(guó)人徹底擺脫中東的控制是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。其主要研究結(jié)論為：亞伯拉罕的妻子“夏甲”帶領(lǐng)子孫建立了中國(guó)的“夏后朝”；以掃的妻子Judith很可能就是中國(guó)商朝之母“簡(jiǎn)狄”，并且他們最終到達(dá)了美洲；以色列之子“但”的子孫建立了中國(guó)“周朝”。

　　孫華認(rèn)為，以上的這些說(shuō)法是一種“完全不尊重史學(xué)傳統(tǒng)的瞎猜”，這種只根據(jù)一個(gè)名稱的相似就推斷二者之間一定存在聯(lián)系的說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的。他指出，夏商周三個(gè)朝代的來(lái)源都不相同。說(shuō)中西文化在東周之前就存在聯(lián)系，只是一種一廂情愿的猜想而已。

　　孫華說(shuō)，夏起源于我國(guó)東部的本土地區(qū)，夏文化崛起明顯是吸收了周圍龍山時(shí)代好幾個(gè)文化的成就。商起源于東方，而周則起源于西部陜西甘肅一帶?，F(xiàn)在可以肯定的是這三個(gè)文化根本不是同一支人。

　　在東周之前，從現(xiàn)在的考古發(fā)掘來(lái)看，中西文化是隔絕的。中亞和西亞文化深深影響中原地區(qū)恰恰是在東周時(shí)期。東周時(shí)期，由于北方草原民族的形成，由于北方民族的大遷徙，通過(guò)這些北方游牧民族作為中介，帶來(lái)了中亞和西亞的一些技術(shù)和文化，技術(shù)方面像制蠟、冶鐵術(shù)都是從東周時(shí)傳入的。另外，文化方面，比如北方草原民族的一些裝飾品、一些野獸紋的圖案都在那時(shí)才開始出現(xiàn)。

　　三星堆的七大“千古之謎”



（三星堆出土的平頂青銅面具）
　　三星堆遺址及其出土文物的許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，至今仍是難以破譯的千古之謎。雖然專家學(xué)者對(duì)其中“七大千古之謎”爭(zhēng)論不休，但終因無(wú)確鑿證據(jù)而成為懸案。

　　第一謎，三星堆文化來(lái)自何方？目前有其來(lái)源與岷江上游新石器文化有關(guān)、與川東鄂西史前文化有關(guān)、與山東龍山文化有關(guān)等看法，即人們認(rèn)為三星堆文化是土著文化與外來(lái)文化彼此融合的產(chǎn)物，是多種文化交互影響的結(jié)果。但究竟來(lái)自何方？

　　第二謎，三星堆遺址居民的族屬為何？目前有氐羌說(shuō)、濮人說(shuō)、巴人說(shuō)、東夷說(shuō)、越人說(shuō)等不同看法。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為岷江上游石棺葬文化與三星堆關(guān)系密切，其主體居民可能是來(lái)自川西北及岷江上游的氐羌系。

　　第三謎，三星堆古蜀國(guó)的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何？三星堆古蜀國(guó)是一個(gè)附屬于中原王朝的部落軍事聯(lián)盟，還是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的已建立起統(tǒng)一王朝的早期國(guó)家？其宗教形態(tài)是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜？或是兼而有之？

　　第四謎，三星堆青銅器群高超的青銅器冶煉技術(shù)及青銅文化是如何產(chǎn)生的？是蜀地獨(dú)自產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來(lái)文化影響的產(chǎn)物？

　　第五謎，三星堆古蜀國(guó)何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，又何以突然消亡？

　　第六謎，出土上千件文物的兩個(gè)坑屬何年代及什么性質(zhì)？年代爭(zhēng)論有商代說(shuō)、商末周初說(shuō)、西周說(shuō)、春秋戰(zhàn)國(guó)說(shuō)等，性質(zhì)有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。

　　第七謎，晚期蜀文化的重大之謎“巴蜀圖語(yǔ)”。三星堆出土的金杖等器物上的符號(hào)是文字？是族徽？是圖畫？還是某種宗教符號(hào)？可以說(shuō)，如果解開“巴蜀圖語(yǔ)”之謎，將極大地促進(jìn)三星堆之謎的破解。（張星海）