“嫘祖栽桑蠶吐絲，絲織作繡神奇。”絲綢是中華文明極具代表性的符號之一，也曾作為古絲綢之路貿(mào)易的核心載體，見證了東西方之間的密切交流。然而長期以來，有關(guān)中國絲綢文物的系統(tǒng)性整理與深度研究仍存空白，尤其敦煌絲綢這一絲路重鎮(zhèn)出土的珍貴遺存，因歷史原因缺乏全面梳理與學(xué)術(shù)整合。近日，兩項絲綢文化研究成果——《敦煌絲綢藝術(shù)全集》《中國絲綢藝術(shù)大系（第一輯）》發(fā)布。這兩部由浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授趙豐領(lǐng)銜、聯(lián)合全球數(shù)十家文博機(jī)構(gòu)、歷時20多年完成的學(xué)術(shù)著作，系統(tǒng)整理了散落世界各地的中國絲綢藝術(shù)珍品，推動中國絲綢藝術(shù)研究在系統(tǒng)性、國際性與前沿性上邁入新的階段，也吸引人們進(jìn)一步關(guān)注絲綢里蘊(yùn)藏的文明密碼及其時代新生。

　　絲綢之路，始于中國，連接世界。在這條貫通東西的文明動脈上，絲綢是最具代表性的貿(mào)易珍品之一，而敦煌是其中熠熠生輝的關(guān)鍵樞紐。敦煌莫高窟遺存的絲綢文物，承載著敦煌的千年歷史記憶。自1900年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，大量珍貴文物流散海外，其中包含數(shù)以千計的絲綢遺珍——這些文物如今分別藏于英國、法國、日本、俄羅斯、印度等國家的博物館或其他機(jī)構(gòu)中。新中國成立以來，敦煌研究院對莫高窟南區(qū)部分洞窟及北區(qū)進(jìn)行了系統(tǒng)性的清理與考古發(fā)掘，陸續(xù)出土了從北朝至元代的各類絲織品，為絲綢之路研究增添了寶貴的實物資料。

　　《敦煌絲綢藝術(shù)全集》的編纂，緣起于國際敦煌項目中的大英博物館絲綢之路紡織品的整理。項目總主編趙豐和團(tuán)隊自2006年開啟了這場“滿世界尋找絲綢”的歷程，近20年里，團(tuán)隊足跡遍及英、俄、法、日、印等國及我國的敦煌、旅順等地，對世界絲綢的傳播和沿革信息進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)和學(xué)理闡釋。該書首次構(gòu)建了敦煌絲綢文物數(shù)據(jù)庫及其詞匯標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋了紡織品文物的織造、染色、刺繡等工藝研究。讀者從中可以看到自藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)以來，莫高窟出土的流散四方的大唐時期珍貴絲綢織物。

　　據(jù)悉，全書共6卷，總計收錄絲綢文物603件/套，對2230件殘片進(jìn)行了詳細(xì)技術(shù)分析并制成總表，圖片逾3200幅。面對數(shù)以千計、大多殘破的織物，團(tuán)隊的工作不止于拍照著錄，還對大量殘片進(jìn)行了極其精細(xì)的分析：通過紅外光譜、電子顯微鏡鑒定纖維染料，用織物設(shè)計軟件復(fù)原殘破圖案，用手繪加圖像軟件復(fù)原大量殘破絲綢的完整圖案，用織物設(shè)計軟件畫出上機(jī)圖。中國社會科學(xué)院文學(xué)院研究員揚(yáng)之水評價其“‘全’亦即在著錄上的不棄叢殘”。多位專家學(xué)者也認(rèn)為，該書“基本實現(xiàn)了存世敦煌絲綢文物基本信息的完整集合”，是一種珍貴的“數(shù)字化回歸”，讓流散百年的民族記憶在學(xué)術(shù)意義上重聚。

　　如果說《敦煌絲綢藝術(shù)全集》是對敦煌這一特定地域及相關(guān)歷史時段絲綢遺存的專題整理，那么《中國絲綢藝術(shù)大系》則致力于構(gòu)建一部系統(tǒng)性的中國絲綢藝術(shù)集成。該項目是由浙江省委宣傳部指導(dǎo)、與“中國歷代繪畫大系”相呼應(yīng)的重大文化工程。

　　此次發(fā)布的第一輯共12卷，從湖南省博物館馬王堆漢墓的“乘云繡”到故宮博物院清宮華服，從新疆民豐尼雅、尉犁營盤遺址出土的漢晉絲綢到大英博物館藏的中國紡織品、美國大都會藝術(shù)博物館集藏的歷代中國織繡，還有瑞典軍事博物館藏軍旗用中國絲織品……充分串聯(lián)起時空的經(jīng)緯。

　　比如，在《中國絲綢藝術(shù)大系·美國大都會藝術(shù)博物館卷》中，學(xué)者介紹了“黃地團(tuán)花紋錦”。這件團(tuán)花紋錦上的寶相花是目前所見最大、最完整的唐代寶花，直徑達(dá)50厘米。主體紋樣是碩大的團(tuán)窠寶花，由里到外共三層，里面是三重花瓣的朵花，中間是一圈枝蔓和側(cè)視的葉子與花蕾，外面是由8個卷葉包裹的花蕾?？椢锏奶攸c是其正面和反面均為緯面1/2斜紋，黃色作地，深藍(lán)、淺藍(lán)、白、褐四色顯花，被稱為“遼式斜紋緯錦”。其研究方式展現(xiàn)出絲綢作為“技術(shù)與藝術(shù)雙重載體”的特性。

　　中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員蘇榮譽(yù)認(rèn)為，書中對于絲綢的研究從技術(shù)出發(fā)，但不止于技術(shù)，是跨學(xué)科的，藝術(shù)、技術(shù)、美學(xué)、歷史文化等都融為一體。中央美術(shù)學(xué)院教授吳雪杉認(rèn)為，書中大量的織物組織結(jié)構(gòu)圖和高清細(xì)節(jié)圖，為藝術(shù)史研究提供了肉眼難以觀察的微觀證據(jù)，開拓了“技術(shù)藝術(shù)史”的研究路徑。

　　學(xué)術(shù)著作的背后，往往是長達(dá)數(shù)十年的知識苦旅。絲綢研究者用耐心與敬畏，與千年前的織工與歷史展開跨越時空的對話。在《中國絲綢藝術(shù)大系》項目推進(jìn)過程中，研究者還通過國際講座、現(xiàn)場展示，以及在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表系列文章等方式，持續(xù)構(gòu)建中國自主的絲綢知識體系，并通過全球合作，推動中國絲綢藝術(shù)走向世界。

　　據(jù)介紹，馬王堆漢墓完成考古發(fā)掘已逾50年，由于出土文物種類多、數(shù)量龐大，像絲織品這類較嬌脆、難以保護(hù)、數(shù)量又極多的文物，整理工作尚未完成。近年來，研究者通過系統(tǒng)全面的清庫工作，終于摸清了馬王堆漢墓紡織品的家底，同時，在研究過程中，也發(fā)現(xiàn)了一些新的紋樣，指出了原發(fā)掘報告中一些錯誤認(rèn)識。比如，在圍繞項目發(fā)表的學(xué)術(shù)研究中，學(xué)者確認(rèn)了此前被認(rèn)為是“枕巾”的實物，實為目前考古所見最早的絲織“茵席”；辨認(rèn)出馬王堆三號墓黃褐色菱形紋綺絲綿袍殘片內(nèi)的“安樂如意長壽無極”八個字，是已知最早的成句漢字織造紡織品，這些都具有重要的歷史與藝術(shù)價值。

　　研究的終極指向，是讓傳統(tǒng)照亮當(dāng)下。正如浙江大學(xué)副校長周江洪所言，應(yīng)推動絲綢藝術(shù)“融入當(dāng)代生活，成為連結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化紐帶”。高清的圖像記錄、復(fù)原的紋樣素材、解碼的工藝數(shù)據(jù)，均可為當(dāng)代設(shè)計、時尚創(chuàng)意、文旅融合注入文化內(nèi)涵。趙豐說，項目團(tuán)隊將繼續(xù)推進(jìn)《中國絲綢藝術(shù)大系》第二輯的編撰，“把散落各地的中國絲綢重新收集、整理、研究，可以追溯東西方文明是如何交流互鑒的，也能挖掘出中國絲綢故事的新講法”。