山東曲阜8月8日電(李明芮)中韓儒家經(jīng)典研究論壇(2025)8月8日在山東曲阜召開，來自釜山大學(xué)、首爾大學(xué)、尼山世界儒學(xué)中心、山東大學(xué)等高校和科研院所的專家學(xué)者，圍繞《論語》傳承與教育價值，探討經(jīng)典文本的現(xiàn)代詮釋，深化中韓學(xué)界對儒家經(jīng)典的創(chuàng)新性詮釋，推動?xùn)|亞文明交流互鑒。

　　孔子研究院院長、研究員孔德立主持開幕式時指出，以《論語》為代表的儒家經(jīng)典，不僅塑造了中華文明的精神氣質(zhì)，更對整個東亞文化圈產(chǎn)生了深遠而持久的歷史影響。中韓兩國一衣帶水，共享儒家文化的精神血脈，要在歷史脈絡(luò)中，探尋經(jīng)典文本對中韓兩國的歷史和現(xiàn)代意義。

　　尼山世界儒學(xué)中心(中國孔子基金會秘書處)副主任、孔子研究院黨委書記朱瑞顯在致辭時表示，本次論壇聚焦《論語》等經(jīng)典，不僅是文本解讀的學(xué)術(shù)對話，更是文明基因的深度解碼。“期待中韓學(xué)者能從‘仁學(xué)’體系出發(fā)，探討東亞倫理與全球治理的融合路徑；能以‘禮治’思想為鏡，反思現(xiàn)代社會的秩序重構(gòu)；能借‘中庸’智慧，尋求科技發(fā)展與人文關(guān)懷的有機平衡。”

　　山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明以《<為政>居次：儒家治道中“方向”的實踐智慧》為題進行演講，剖析了《論語》的結(jié)構(gòu)深意，指出緊隨《學(xué)而》篇之后的《為政》篇，蘊含著儒家思想從個人修養(yǎng)通向社會治理的核心智慧。他認為，方向的正確性是人生與治理的首要前提?！霸诋?dāng)代社會，重新認識并汲取這份關(guān)于‘正方向’的古老智慧，對個人、社會以及國家的發(fā)展，具有啟示意義?！?br/>
　　韓國釜山大學(xué)漢文系教授、韓國經(jīng)學(xué)學(xué)會長金承龍在演講中系統(tǒng)梳理了19世紀(jì)至20世紀(jì)《論語》核心概念“君子”在16種英譯本中的翻譯演變史。他指出，《論語》作為西方譯介最廣的東方經(jīng)典之一，“君子”一詞在其107處原文中承載著多重內(nèi)涵，然而英語中并無完全對應(yīng)的詞匯，譯者需在西方語境中“重塑”這一概念。他呼吁平等審視各方譯本，拒絕單一權(quán)威解讀，以此實現(xiàn)真正的跨文化溝通。

　　山東大學(xué)講席教授、《文史哲》主編杜澤遜線上指出，周朝時，分封在朝鮮的商朝箕子過殷墟時，所作的《麥秀歌》對文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。中國唐代劉禹錫、北宋王安石、南宋陳宗傅等人的詩歌皆用典“麥秀”，形成了一定的文學(xué)傳統(tǒng)。朝鮮徐居正、周世鵬等人的詩作中也用典“麥秀”。他認為，通過檢索閱讀中、朝詩人對“麥秀”“黍離”的用典，可窺知中國與朝鮮在文化上有著極為密切的聯(lián)系。

　　聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授唐明貴以《李縡<論語講說>的詮釋特色》為題作演講，指出李縡《論語講說》的最大特色就是將《大學(xué)》“八條目”框架系統(tǒng)引入《論語》解讀，打破傳統(tǒng)按篇章或名物分類的慣例，為儒學(xué)實踐提供清晰路徑。

　　韓國首爾大學(xué)中文系教授李康齊主張從“現(xiàn)代社會”“領(lǐng)導(dǎo)者”“重讀”三個關(guān)鍵詞切入《論語》。他認為《論語》研究與教育的核心價值應(yīng)聚焦“領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)”?？鬃铀枷胫械摹昂投煌薄靶藜褐稳恕钡壤砟罹蜑楝F(xiàn)代社會的分裂危機與領(lǐng)導(dǎo)困境提供了關(guān)鍵解決路徑。

　　當(dāng)天，與會專家學(xué)者還圍繞《論語》文本流傳、《論語》教育理念對構(gòu)建人類命運共同體的價值啟示等進行分論壇研討。

　　本次活動由孔子研究院、韓國經(jīng)學(xué)學(xué)會主辦。