《重于泰山》 黑白木刻

　　版畫(huà)借助所有物理與化學(xué)的作用形成表現(xiàn)的特征，形成藝術(shù)的語(yǔ)言。目前從材質(zhì)屬性或物理空間上，版畫(huà)分為木版、銅版、石版、絲網(wǎng)版、綜合版和凸、凹平、漏與綜合版。

　　版畫(huà)的行為基礎(chǔ)是人性與物性的關(guān)系通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)的行為，達(dá)到相依互動(dòng)相輔相成的表現(xiàn)結(jié)果。

　　版畫(huà)的表現(xiàn)理念是通過(guò)痕跡、符號(hào)和節(jié)律的邏輯關(guān)聯(lián)，達(dá)到藝術(shù)的主客觀(guān)相統(tǒng)一的創(chuàng)作訴求。

　‌　版畫(huà)是通過(guò)“版”的這面物質(zhì)之鏡，反觀(guān)和審視自我與他在的藝術(shù)‌方式，是以個(gè)性化的語(yǔ)言探索人性存在的藝術(shù)行為，是以自我的特殊去認(rèn)識(shí)他在的一般的藝術(shù)認(rèn)知。

　　版畫(huà)的行為方式體現(xiàn)了‌物質(zhì)與精神的辯證‌：版畫(huà)是畫(huà)家通過(guò)物理/化學(xué)手段（如刻刀、腐蝕等）與材質(zhì)互動(dòng)，在時(shí)間與空間中反復(fù)驗(yàn)證自我存在意義的行為‌，畫(huà)家的人性?xún)r(jià)值與材質(zhì)的物性?xún)r(jià)值在相互矛盾中引申出人性的永恒"，反映出是版畫(huà)的精神品質(zhì)‌。

　　從印刷中來(lái)，反印刷而去，是版畫(huà)從技術(shù)到藝術(shù)，從客觀(guān)到主觀(guān)，從再現(xiàn)到表現(xiàn)的必經(jīng)之路，版畫(huà)的反印刷性‌，是指其雖源于印刷工藝，但版畫(huà)追求"越印越少直至唯一"的藝術(shù)原創(chuàng)J獨(dú)特性，與工業(yè)化印刷的"越印越多"既無(wú)法同行，更不必比肩，利用版畫(huà)的復(fù)制技能印刷的油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、水彩水粉作品及攝影照片，盡管有印刷原版，卻沒(méi)有體現(xiàn)版畫(huà)語(yǔ)言的原版，故只能是高仿而不是原創(chuàng)，不能叫版畫(huà)原作。

　　在版畫(huà)家對(duì)原創(chuàng)語(yǔ)言的追求中，‌表規(guī)統(tǒng)領(lǐng)再現(xiàn)，技術(shù)服務(wù)藝術(shù)‌，使用各種技能技法木刻的手段，卻必須超越技術(shù)本身，如"木頭要刻出味道，先要品出人的味道"‌。

　　如果評(píng)斷版畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)是有版才有畫(huà)，判斷版畫(huà)家的標(biāo)準(zhǔn)則是有人才有畫(huà)，“精專(zhuān)與久長(zhǎng)"是對(duì)可稱(chēng)為“版畫(huà)家”的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

　　出乎再現(xiàn)其表，入乎表現(xiàn)其理，是版畫(huà)持續(xù)到今天都未必清明的方向，因此版畫(huà)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)的線(xiàn)性語(yǔ)言，實(shí)際一直源自國(guó)畫(huà)的線(xiàn)描，即不強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)價(jià)值的各異，也不承認(rèn)材質(zhì)工具的不同，在以線(xiàn)刻為宗的復(fù)制版畫(huà)中，刀雖然無(wú)法與筆的輕盈靈動(dòng)相比擬，卻因精工巧匠的努力和虔誠(chéng)，遮掩了斂嗓蹙舌的尷尬而幾可亂真，盡管版畫(huà)只是插畫(huà)配圖，尚不能獨(dú)立自主，但在當(dāng)時(shí)因復(fù)制傳播之功，誠(chéng)如魯迅先生所考證的，也有過(guò)很體面的歷史。同時(shí)，無(wú)論佛教經(jīng)卷的配圖，詩(shī)詞話(huà)本的插畫(huà)，都因制做工藝的需要而被人為的解構(gòu)成畫(huà)、刻、印不同的工藝流程，畫(huà)工本人常常就是國(guó)畫(huà)線(xiàn)描的行家，刻技與印術(shù)無(wú)需操心，刻工講究運(yùn)刀如有神助，刀技堪比庖丁，印工一絲不茍，真實(shí)再現(xiàn)筆上刀下的鴻爪雪泥。刀的命運(yùn)一開(kāi)始就被限定了，只能孜孜不倦摹仿毛筆的皴點(diǎn)勾勒，將線(xiàn)描的諸多描法“學(xué)說(shuō)”的唯妙唯肖，全然不顧毛筆的柔韌與刻刀的剛強(qiáng)截然相反的性格特征，這種對(duì)物性特征、物性精神視而不見(jiàn)的歷史并沒(méi)能長(zhǎng)壽。當(dāng)印刷術(shù)有了更新的發(fā)展時(shí)，版畫(huà)的復(fù)制命運(yùn)便草草結(jié)束，刀摹仿筆的男旦式的技巧終歸是奇技淫巧罷了，或許能聊以慰藉獵奇心理于一時(shí)，卻不能蒙蔽表現(xiàn)的本質(zhì)之所在。版畫(huà)之線(xiàn)與國(guó)畫(huà)之線(xiàn)的審美向度之所以不同，首先是材質(zhì)工具的客觀(guān)條件決定的，更重要的是畫(huà)家主觀(guān)意識(shí)對(duì)版畫(huà)本體價(jià)值的判斷。從20世紀(jì)30年代的新興木刻時(shí)代一直到今天，許多版畫(huà)大家都在揣摩測(cè)度版畫(huà)的線(xiàn)，探究它既不同于國(guó)畫(huà)用線(xiàn)，又要接通東方繪畫(huà)的審美神經(jīng)，線(xiàn)所構(gòu)成的松緊張弛，長(zhǎng)短錯(cuò)落的語(yǔ)言對(duì)比，一定會(huì)形成版畫(huà)不可或缺的表達(dá)意志。表現(xiàn)的本質(zhì)意義必然是畫(huà)家的人性與材質(zhì)的物性相依互動(dòng)，表里和諧，從而趨向中國(guó)古代哲學(xué)所謂的道器并至，天人合一的理想境界。這也是從積極的一面肯定人與物、性與理、虛與實(shí)、弱與強(qiáng)等主客觀(guān)矛盾，是促進(jìn)所有事物發(fā)展的動(dòng)力之源。

　　版畫(huà)在中國(guó)歷史久遠(yuǎn)，從肖形印和銅鑄鼎到現(xiàn)在平凹凸漏和綜合版，可謂生生不息代代承傳，久遠(yuǎn)的歷史一直鐫刻著國(guó)家與民族發(fā)展的形象，和時(shí)代同行，與社會(huì)共進(jìn)，向人民致敬，大量佳構(gòu)名作都承載著文化自覺(jué)和自信的理念，幾代版畫(huà)人堅(jiān)韌的努力，才有今天展現(xiàn)于觀(guān)者眼前的作品，今天的版畫(huà)無(wú)論是藝術(shù)形式還是審美理念都與過(guò)去的版畫(huà)不再相同，但相同的是初心，是信心，是決心，在國(guó)家發(fā)展的大格局中，始終有版畫(huà)努力的身影，在文明前行的大視野中，始終有版畫(huà)藝術(shù)的形象。 在美術(shù)創(chuàng)作的旅途中，每一步都有每一步的驚喜，每一步也都有每一步的麻煩，這也正是藝術(shù)的魅力所在，積攢驚喜，解決麻煩，成就一件又一件好的作品，版畫(huà)的魅力不但如此，還要有更多的堅(jiān)韌，追求久長(zhǎng)，更多的專(zhuān)注，達(dá)到精專(zhuān)，只有做到久長(zhǎng)與精專(zhuān)，才能通過(guò)作品，使今天的觀(guān)者達(dá)到審美的愉悅和享受，讓版畫(huà)及版畫(huà)家不負(fù)人生。