朱熹與呂祖謙合著的《近思錄》

　　聯合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會在阿聯酋阿布扎比舉行的第12次會議為《世界記憶名錄》新增了47個項目，韓國申報的《儒教雕版印刷木刻板》成了“世界記憶”。除了申請“世界記憶”，韓國近年頻繁向聯合國教科文組織遺產委員會申請加入世界遺產，其中不乏諸多中國文化元素。
　　朱熹呂祖謙作品成韓國記憶
　　韓國這次申報的《儒教雕版印刷木刻板》，主要是朝鮮李氏王朝（1392—1910）時期一系列儒家學說相關作品的雕版印刷用木刻板。這批木刻板屬于718部書籍和文獻，總計64226塊，全部為手工雕刻。
　　718部書籍和文獻創(chuàng)作于1460年至1956年，包括583部儒學家的作品和著作、52本新儒家學說著作、32部與儒家學者相關的宗譜年譜、19部與儒家相關的儀式研究、18部儒學史書、7部訓蒙書、7部地理志及其他相關書籍。
　　在這些文獻典籍中，時間最早的是1460年出版的漢語韻書《排字禮部韻略》。
　　這些木刻板的收藏者為305個家族和儒教研究機構，包括儒文化博物館等。受他們委托，朝鮮研究高級中心2014年將這些木刻板打包為《儒教雕版印刷木刻板》，并由韓國文化遺產管理局向聯合國教科文組織提起“世界記憶”申報。
　　這些古籍中不僅包括朝鮮李氏王朝時期儒學家的著作，例如李朝時期朱子學大師李退溪的朱熹理學選集《朱子書節(jié)要》（1743）、《圣學十圖》（1681）等，也包括不少原汁原味的中國儒教經典，例如朱熹和呂祖謙合著的《近思錄》（1794）。
端午祭泡菜暖炕也被申遺
　　除了申請“世界記憶名錄”，韓國人對申遺的熱衷也由來已久。繼宗廟祭禮樂、板索里、江陵端午祭后，2013年底，韓國的“泡菜和越冬泡菜文化”也列入世界非物質文化遺產名錄，2014年擬將“暖炕技術”申請非物質文化遺產代表作。據聯合國教科文組織的資料顯示，目前韓國已擁有18項非物質文化遺產，但“申遺熱”絲毫未減。
　　早在1962年，韓國就頒布了《韓國文化財產保護法》。不僅為民族文化保護提供了法律保障，也在民間推廣了文化保護理念。到了1998年，韓國正式把“文化產業(yè)”視為韓國21世紀經濟支柱產業(yè)。
　　韓國受到自身歷史文物遺跡和文化資源所限，只能在“非物質文化遺產”的保護和宣揚方面下功夫，形成“少歷史，多文化”特點。有學者稱，韓國申遺，意在“把自己的文化推出去”。除了貼上文化“軟實力”提升的標簽，申遺成功也確實給韓國帶來了經濟利益，在“泡菜”的高端營銷上、在提升旅游業(yè)上起到了舉足輕重的作用。
　　韓國的申遺，處處體現了對文化傳播的高度敏銳性、韓國人對傳統(tǒng)文化的自覺傳承、國家認同感，以及對文化產業(yè)的獨特開發(fā)和推介。
　　綜合新華社、廣州日報等
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　　這些“申遺項目”并不存在
　　韓醫(yī)申遺
　　辟謠：2006年10月，韓國“申遺”的是一本問世400周年的韓醫(yī)學圣典《東醫(yī)寶鑒》，且申請的項目并非“文化遺產”，而是“紀錄遺產”。當時韓國保健福祉部韓方政策組事務官高太根表示，韓國尚無將“韓醫(yī)”申遺的計劃。
　　漢字申遺
　　辟謠：2006年10月，有媒體報道，韓國首爾大學歷史教授樸正秀認為朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，建議韓國政府向聯合國申請漢字為世界文化遺產，后被證明為假新聞。根據韓聯社調查，首爾大學并無這位教授，韓國也無漢字申遺計劃。
　　風水申遺
　　辟謠：有媒體2007年報道，從2003年開始，韓國對“風水”進行了重新梳理，并以政府行為啟動了“整體風水地理”項目，還將其列為韓國國家遺產名錄和申報世界遺產項目。韓國《東亞日報》很快澄清，韓國國立中央博物館和文化廳確認后發(fā)現，風水申遺這件事子虛烏有。