提升知識產(chǎn)權的保護力度，不僅關系到國家創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與可能達到的高度，更是一個不斷融入開放世界的大國，所必須要承擔的責任。

　　近日，石家莊市一座高仿的埃及古文物獅身人面像引起埃及文物部門的高度關注，由于施工方未獲得埃及方面的許可建造仿制品，遭到埃及文物部門向聯(lián)合國教科文組織投訴。該項目的行政主管單位石家莊市文化廣電新聞出版局文化產(chǎn)業(yè)處負責人回應稱，“作為行政管理部門，如果真有了問題，該協(xié)調協(xié)調，該反映反映”。(5月25日《法制晚報》)

　　拋開到底是出于臨時拍攝而建，還是作為長期的景觀不談，最為諷刺的或許是，這個按照等比例建造的獅身人面像，不是“長”在其他地方，而是一個被當?shù)亓袨槭≈攸c工程的“影視動漫旅游創(chuàng)意園”。當創(chuàng)意園需要借助山寨建筑來表現(xiàn)“創(chuàng)意”，其以創(chuàng)新之名而實際抑制創(chuàng)新的意味已不言而喻。此新聞一出，反思山寨文化的聲音成了主流。但任何一種文化都有其潛在的利害得失，與其從文化上大而概之的論及其合理性，不如從制度與法律上反思其失范的背景。

　　關于山寨文化，有學者曾撰文稱這源自中國傳統(tǒng)“變通文化”的變種。此種文化上的追溯或有其科學的一面。但是，正如這次埃及的投訴表明，按照現(xiàn)代性的創(chuàng)新文化理念，它的反思更應該觸及到知識產(chǎn)權制度與法律的追問之上。依照1972年聯(lián)合國教科文組織對世界文化和自然遺產(chǎn)保護公約，作為締約國的中國大陸，高仿的獅身人面像已經(jīng)觸犯了國際公約，而這也正是埃及投訴的最大理由所在。按理說，行政部門對此應該不能“毫不知情”或是“明知故犯”。但很顯然，這一切得以“光明正大”的發(fā)生，證明有關建筑知識產(chǎn)權的理念與法律在國內，要么本身存在缺失，要么仍在被無視。

　　這已是一個不得不正視的矛盾：一方面，隨著開放度的增加，我們有了更多的機會接觸國外元素與文化，山寨文化或許就是這個過程中所產(chǎn)生的“新問題”；但另一方面，山寨文化的流行與國際規(guī)則或是知識產(chǎn)權保護制度的沖突已經(jīng)越來越明顯。埃及的投訴即可視為具體例證。因此，強化制度與法律的完善與執(zhí)行，一來普及與提升整個社會對知識產(chǎn)權保護的意識，二來，提高山寨行為的成本以約束山寨文化的不斷壯大，已經(jīng)顯得越來越迫切。

　　尤其值得注意的是，較之于民間山寨文化的流行，經(jīng)由權力之手而促成的山寨實踐，更應該受到特別的關注與限制。僅以山寨建筑為例，這些年無論是對國內外建筑甚至是國外整個城鎮(zhèn)的模仿與復制，在國內很多地方已并不鮮見。這些山寨行為大多都是由權力主導，并通過相關部門的審批。如果不能首先重塑權力部門在知識產(chǎn)權上的保護意識，斷絕隨意“復制”、“山寨”的權力行為，保護知識產(chǎn)權就很可能陷于空談之中。

　　于一個類似高仿建筑大行其道的語境下，或無須過度拔高這次發(fā)生在創(chuàng)意園中的山寨建筑遭投訴現(xiàn)象的“典型意義”，但它所釋放的信號卻絲毫不容淡視：提升知識產(chǎn)權的保護力度，不僅關系到國家創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與可能達到的高度，更是一個不斷融入開放世界的大國，所必須要承擔的責任。評論員朱昌俊