漢代楊雄在其《法言》一書中寫道：“言，心聲也。書，心畫也?！边@句話，本來是用來描述文章的，但后來卻成為關于書法與人文關系命題的經典論述。劉熙載《書概》說：“楊子以書為心畫，故書也者，心學也”。把它上升為對整個書法藝術審美本質的一種界定。唐代書法理論家張懷瓘在《文字論》中說得更為直白：“文則數言乃知其意，書則一字已見其心。”書法的文化傳統(tǒng)折射出中國藝術的生命狀態(tài)，成就了獨特的思維方式和審美理念。既然書是心畫，那么我們就可以從一個人書寫的字中，去探尋一個人的內心情趣、道德修養(yǎng)和價值取向。

勞偉先生的書法尊傳統(tǒng)而不泥古，書格沖和高逸，書風儒雅端正，一如其人。儒家中和思想，暗含了對書法傳統(tǒng)的理解和闡釋，傳承和創(chuàng)新等各方面的文化意義。勞偉先生在書法的創(chuàng)作中，儒家氣度成為主體風尚，從而將儒家傳統(tǒng)“吾養(yǎng)吾浩然正氣”的思想貫注到書法藝術生命的構筑和用筆的心性流露之中，進而形成特有的書法表現特質，純化了其審美心態(tài)和藝術情趣。勞偉先生之書法，兼顧了美學的意蘊和傳統(tǒng)的根本，并恰如其分地融入自己的情感和思考，以自己的生命狀態(tài)“達其性情，形其哀樂”，使觀者賞其書如睹其人。劉熙載說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”把書法品位上升到人格品位的高度。

觀勞偉先生書藝，宗法“二王”，最得力于虞世南和《書譜》。真、草、篆、隸、行諸體皆能，行草造詣尤高。其書筆酣意足，雍容大雅，尤善用筆。對書法的態(tài)度，他常用“本乎天地之心，取會風騷之意”而“一往情深”來形容，其書寫的狀態(tài)和用筆都可以用這四個字來說明。他書法的線條渾圓而爽俊，運筆如熔金出冶，隨地流走，元氣渾然；轉折之處，泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直，形成內圓外方的妙用；在運用墨法上，根據書寫點畫的疏密，來靈活掌握墨的濃淡與字筆畫的粗細，給人以氣韻洞達、靈動爽朗的美感。通過自然流暢的書寫節(jié)奏把整篇作品融于通達渾樸、自然沖和，并集中地再現了二王、虞世南及《書譜》的書法藝術風格。

其創(chuàng)作的《赤壁賦》行草卷，結體利落而沉著，章法渾然而天成，意境典雅諄和，俊逸瀟灑。通過行筆之快慢、輕重，結體之松緊、俯仰，點畫之向背、楫讓，其字字爭讓有法；其筆法恣意縱橫，虛實相生，非爐火純青不能達；其運用之嫻熟，非得心應手而不能為，達到此用筆高度者，當今書壇已不多見，個中艱辛和不易非此中辛勞聰慧者不易悟之。論其筆法之價值，非一言可蔽之，若細論，尚需專文探討。

在藝術創(chuàng)作中，有“道可坐而論，藝必起而行”的說法，書法創(chuàng)作有大成就，都有“池水盡墨”的長期修煉。在漫長的人生路上，年過花甲已稱“菊翁”的勞偉先生，曾有一印“此生幸有筆墨相依”，知情知心者當緣會心也。學書養(yǎng)性，人生一樂，他心性寧靜淵雅，寫出字來自然就氣韻雋永。

這就是我所看到的勞偉先生書法中的“心畫”……