在書畫文化源遠(yuǎn)流長的中國，書畫家請人“代筆”的現(xiàn)象由來已久，如古代吳道子由翟琰、張藏等“代筆”，董其昌由沈士充、趙左等“代筆”，而近現(xiàn)代張大千的代筆人為何海霞,齊白石的代筆人有婁師白等。與其他作偽方式不同的是，“代筆”作品雖不完全由藝術(shù)家完成，或根本就不包含藝術(shù)家的勞動，但得到了他們本人的認(rèn)同，因此歷朝歷代鮮有藏家對其提出質(zhì)疑。然而，著名收藏家郭慶祥近日旗幟鮮明地反對“代筆”作品，稱其已經(jīng)誤導(dǎo)了藝術(shù)品的收藏和投資，甚至還充滿著商業(yè)欺騙。

　　那么，書畫家“代筆”這種傳統(tǒng)是否合情合理？是否真如郭慶祥所言“充滿著商業(yè)欺騙”？下面，我們就聽聽業(yè)內(nèi)人士的說法。

　　文/圖 記者

　　吳聿立

　　江粵軍

　　中國美協(xié)副主席、廣東美協(xié)主席、廣東畫院院長 許欽松——

　　“代筆”現(xiàn)象屬于不正之風(fēng)

　　從中外美術(shù)史的記載來看，有些畫家甚至部分很重要的畫家都存在找人“代筆”或請助手幫忙繪畫，最后再由自己完成作品的情況。嚴(yán)格地說，書畫作品應(yīng)由本人獨(dú)立完成，因?yàn)樽髌反砹怂囆g(shù)家自身的形象和藝術(shù)水準(zhǔn)，傾注了自己不可替代的情感，這些都是“代筆”者無法企及的。因此，“代筆”應(yīng)該受到批評，屬于不正之風(fēng)。我覺得一個有良知的藝術(shù)家，應(yīng)杜絕這種現(xiàn)象。

　　縱觀中國美術(shù)史，國畫的“代筆”情況大致有幾種：由代筆人完成書畫作品的大部分，剩下部分由書畫家收拾，等于共同完成；書畫家在“代筆”人完成的作品上落款、蓋??；從內(nèi)容到落款都由“代筆”人完成，書畫家僅蓋印。后兩種情況就等于作品基本不是書畫家本人創(chuàng)作的。藝術(shù)家請人“代筆”的原因很多，不能一概而論，如有些藝術(shù)家年事已高，體力、精力都不足以支撐完成畫作，就有可能出現(xiàn)“代筆”的情況。但也有一些年富力強(qiáng)的中青年畫家也請人“代筆”，那就完全是沖著利益去的。而“代筆”者呢，有的是藝術(shù)家的老婆，有的則是其學(xué)生，他們都有一個共同的特點(diǎn)，就是其筆法、風(fēng)格與藝術(shù)家本人很相近，這樣才能瞞天過海。這就折射出中國畫多年來的教育問題。

　　從中國畫的發(fā)展史可以看出，中國畫(特別是明清繪畫)的發(fā)展非常緩慢，而重要原因之一就是教育問題。古代，中國畫的教學(xué)多采用師傅帶徒弟、門生的方式，加上主要學(xué)習(xí)方法是臨摹，這就造成了作品的趨同。可以這樣說，這種師傅帶徒弟、徒弟再帶徒弟的教育方式，是對傳統(tǒng)的一種延伸，同時也成了滋生“代筆”現(xiàn)象的溫床。另外，很多人也受“尊師”這一道德觀的束縛，學(xué)生不敢反叛老師，不敢越雷池一步，所以就形成了這樣一種固定的傳承、發(fā)展模式，導(dǎo)致中國畫發(fā)展一直極為緩慢。師傅帶出來的徒弟和自己一模一樣，甚至可以拿來給自己幫幫忙，我覺著這樣不好。一個有成就的藝術(shù)家培養(yǎng)后輩，如果培養(yǎng)出來的學(xué)生就像兵馬俑的造型一樣，都是一個模式，就等于培養(yǎng)了一批“陪葬品”，那這位藝術(shù)家的教育是失敗的。時至今日，這種教育模式依然存在，導(dǎo)致創(chuàng)造性在中國畫里顯得特別不到位，更無法和西畫媲美。

　　那么，“代筆”算不算造假呢？我認(rèn)為不算。譬如，現(xiàn)在的金駿眉茶葉很暢銷，有茶商就把真假金駿眉摻和在一起，充真品出售。而“代筆”書畫作品也一樣，它們并非全部造假，且得到了書畫家的認(rèn)可。這些“代筆”作品有沒有藝術(shù)和收藏價值呢？我認(rèn)為還是有的，現(xiàn)在一件像樣的印刷品都有價值，更何況這些落了書畫家本人款的原作呢？

　　但是，“代筆”畫作只是部分地體現(xiàn)了書畫家的價值，不能充分展示他們的思想情感，而中國文化帶有很重的感情因素，有些人收藏某些名家的作品，除了追捧、投資以外，也帶著自己對走在前列的藝術(shù)家的敬仰之情，他們本來是想買藏品的全部價值的，但“代筆”作品卻僅擁有部分價值，所以帶有一定程度的欺詐性質(zhì)。

　　著名收藏家 郭慶祥——

　　純商業(yè)畫作充滿“商業(yè)欺騙”

　　近現(xiàn)代某些畫家的“代筆”，完全是商業(yè)行為，實(shí)際上就是“商業(yè)欺騙”。打個比方，如當(dāng)時我向齊白石、張大千訂幾張畫，他們因?yàn)樽约簛聿患爱?，就叫弟子代筆，最后他們落款蓋章。交貨的時候，他們會明確地告知我是誰代筆的嗎？還不是打了悶包，完全說成是自己的原作。而我支付的可是他們本人創(chuàng)作的價錢。這樣，我不就上當(dāng)了嗎？這些作品流傳到現(xiàn)在，誰又分得清真?zhèn)危?br/>
　　有人說中國畫有“代筆”的傳統(tǒng)，那么古代畫家“代筆”現(xiàn)象到底是怎么回事呢？歷史真相已無從考證，我們也不能妄加評論。但是，史料記載的如吳道子由翟琰、張藏等“代筆”繪制壁畫現(xiàn)象，我倒認(rèn)為比較正常，因?yàn)楫?dāng)吳道子承接了一些大尺寸的壁畫工程時，就需要有一些弟子為他充當(dāng)助手。吳道子自己描線，他的弟子或其他工人替他著色，翟琰和張藏都是經(jīng)常為吳道子著色的“代筆”者, 并且色彩濃淡效果良好。他們一起繪制的東西，按今天的話來說是團(tuán)隊(duì)接活的“工程畫”，有著尺幅和時間的要求，不可能完全由一個人完成。這時，吳道子的身份就是“創(chuàng)意設(shè)計師”，也是領(lǐng)導(dǎo)一群畫匠的工頭，這種作畫方式并不是嚴(yán)格意義上的藝術(shù)創(chuàng)作——只有當(dāng)吳道子獨(dú)立完成一件作品時，才能真正體現(xiàn)一名藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作水平。然而，有人為證明“代筆”的合理性，稱西方也有“代筆”現(xiàn)象，如西歐十七世紀(jì)繪畫的代表人物魯本斯。我認(rèn)為魯本斯的某些繪畫“代筆”現(xiàn)象就如同中國唐代吳道子聘請助手繪制壁畫，他們都是訂單式的“工程畫”。當(dāng)時各國的皇宮、教堂等客戶向他訂購許多繪畫作品，有些是很大尺寸的教堂壁畫。如果一個人畫，不知要畫到猴年馬月，這就需要團(tuán)隊(duì)合作形式了。魯本斯會事先給客戶們看本人親手繪制的創(chuàng)作草圖，這種草圖，其實(shí)也是縮小的成熟作品，由客戶親自挑選，確定訂購哪種畫面。供求雙方達(dá)成默契，允許魯本斯有繪畫助手幫他一起完成任務(wù)。那些“代筆”者，就把魯本斯的草圖臨摹、放大到更大尺寸的畫布或教堂墻壁上。整個繪制過程，允許客戶到制作現(xiàn)場親臨參觀，而每幅最終交貨的繪畫成品，必然是魯本斯本人做最后的細(xì)節(jié)補(bǔ)畫、訂正、潤筆。也就是創(chuàng)意、起筆和收尾，都是魯本斯本人的真功夫。中間某些放大描繪，是由高薪酬的“代筆”團(tuán)隊(duì)配合完成的。這樣，客戶們也滿意，各方皆大歡喜。

　　無論是吳道子，還是魯本斯，他們這種“代筆”行為是在陽光下的團(tuán)隊(duì)合作方式，是經(jīng)得起道德考驗(yàn)，有底線的，與那些具有欺騙性的“代筆”行為是有明確界限的。我很早就說過，吳昌碩、齊白石、張大千等人就是純商業(yè)畫家。如吳昌碩晚年就經(jīng)常叫弟子“代筆”，自己題款落章；又如客戶多支付齊白石幾元錢，他就在已畫成的作品上多添一個桃或多添幾筆。商業(yè)畫的標(biāo)志就是以營利為目的，通過量產(chǎn)的方式生產(chǎn)作品。而真正的藝術(shù)作品是以作者的個性化創(chuàng)新風(fēng)格為自身的基本要求，包含了作者的情感和思想，每一張作品有著不同的精神訴求，沒有批量雷同的題材和內(nèi)容，追求相對的藝術(shù)唯一性?，F(xiàn)在藝術(shù)品市場的怪現(xiàn)象就是，長期把一些商業(yè)畫家的書畫作為市場主打，炒作所謂的名人概念而不顧藝術(shù)質(zhì)量。這些數(shù)量化生產(chǎn)、批量化生產(chǎn)的商業(yè)畫，又混入了許許多多“代筆”作品，很具有隱藏性。這些商業(yè)產(chǎn)品不會投入作者的真實(shí)感情，也背離了藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度，完全是一種商業(yè)行為，同時這些商業(yè)畫也容易造假。

　　在審美缺失的今天，那些商業(yè)畫家鋪天蓋地、真真假假的“代筆”作品被一些不法商人伺機(jī)利用，他們大肆宣傳這些商業(yè)畫家是藝術(shù)家，已經(jīng)誤導(dǎo)了藝術(shù)品的收藏和投資，甚至還充滿著“商業(yè)欺騙”。

　　反方

　　廣州美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院副院長、教授 張彥——

　　對“代筆”書畫家應(yīng)包容

　　從全國的層面上看，“代筆”問題確實(shí)存在，但廣東美術(shù)界相對不太嚴(yán)重。在我看來，書畫家特別是中青年書畫家請人“代筆”這種現(xiàn)象不能一棍子打死，因?yàn)橐粊硭谥袊兄凭玫膫鹘y(tǒng)，二來請人“代筆”的書畫家可能把金錢看得特別重，或者經(jīng)濟(jì)壓力比較大，自己應(yīng)酬不了就找人“代筆”。我想，我們還是抱著包容的態(tài)度來看待這個問題吧，因?yàn)楝F(xiàn)在社會畢竟有那么大的需求量，如果“代筆”作品的質(zhì)量比較高，那么我們可以表示理解。

　　中國畫“代筆”是有傳統(tǒng)的。在古代中國，像吳道子、董其昌這樣的大家也有“代筆”作品。對此，我們必須認(rèn)識到：首先，為他們“代筆”的人是得到畫家本人認(rèn)可的，能夠代表他們的水平，比如他們一些很優(yōu)秀的學(xué)生，作品不會差到哪里去；其次，畫家可能接受一些政治任務(wù)，必須在短時間內(nèi)完成作品，例如唐代寺院的壁畫等。我想，他們并不是從經(jīng)濟(jì)角度、為了盈利而找人“代筆”，所以我覺著這樣的情況還是情有可原的。近代，張大千、齊白石等畫家也有找人“代筆”的情況，這應(yīng)該不完全是經(jīng)濟(jì)原因。但是，當(dāng)代有些畫家出于經(jīng)濟(jì)上的需要、為了兌現(xiàn)別人批量訂貨的要求而找人“代筆”，我就不是很贊同了。一幅好的山水畫應(yīng)該表達(dá)畫家真實(shí)的感情，包括畫家的筆墨錘煉、情感表達(dá)等，這些東西是“代筆”者永遠(yuǎn)無法達(dá)到的。如果近代藝術(shù)家找人“代筆”之風(fēng)大行的話，那對書畫文化傳播和發(fā)展來講將是非常可怕的事情。我認(rèn)為藝術(shù)不是一件產(chǎn)品，不能大量地復(fù)制，任何一位有良知的藝術(shù)家都不應(yīng)該為了盈利而埋沒創(chuàng)作個性。

　　當(dāng)然，“代筆”的作品和原作品相比，價值上肯定要打折扣，比如LV真品和仿品肯定價值不一樣。藝術(shù)之路苦澀而坎坷，而“代筆”這種現(xiàn)象的存在只能使畫家的探索之路更加難走：為了經(jīng)濟(jì)目的重復(fù)部分作品，可能會慢慢消磨掉他們在藝術(shù)追求方面的銳氣，也會對未來的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。