昨天，收藏家馬未都在京首發(fā)關于收藏文化的新書《醉文明》。當被問及拍賣會存在贗品的現象，馬未都不否認這與古董鑒定有關，一方面關乎鑒定技術，一方面是人的問題?！爸R分子道德崩潰的時候，是社會最受傷害的時候。”

　　首發(fā)會現場，馬未都不諱言“古董是個極為特殊的行業(yè)”，因為“它的鑒定相對來說難度都比較大”?！笆袌鲋泄哦恼?zhèn)螁栴}，本身就是一個很復雜的問題。沒有一家拍賣行能保證自己的東西全是真品。即便是刻意做假的，有很多東西‘專家’也認為是真的。專家認為‘真的’，有兩種可能：一種可能是這個專家確實是技術不行，內心認為就是；還有一種專家呢是‘眼力不行，看錯了’，比如一起吃過飯，拿過小紅包?！毖约按?，馬未都強調：“我們沒有辦法回避社會道德的崩潰。這種道德崩潰，尤其是知識分子道德崩潰的時候，是社會最受傷害的時候?！?br/>
　　就拍賣會上的贗品，馬未都表示：“牛奶有假的，油有假的，藥有假的……社會好多方面都有‘假的’存在，你指望‘古董’都是真的，現實嗎？有點不現實。你今天買一個古董你覺得假了很冤，其實你生活中有很多東西，你不一定知道，也假了。比如我懷疑我就吃過地溝油?！?br/>
　　有讀者現場問馬未都，臺灣民間藏品是否“造假率低”，馬未都稱，“造假率，哪兒也低不了”。但他表示，曾經有一陣子臺灣大量購進大陸文物?！案母镩_放前15年，我們急于奔小康，很多東西都賣掉了。我曾碰見過一個人有很重要的文物，他說我只需要一冰箱、一彩電、一洗衣機，只要買了這個，這個就給你了。”馬未都還介紹說，“臺灣有很多很好的收藏家，有質量的收藏家。買進基本上短期不賣的，我想大概就有百八十人。大陸現在沒有。我們大部分人都是上午買進，下午找買家去了?！?br/>
　　但目睹了這一切的馬未都，對文化的態(tài)度并非悲觀?！拔幕旧砭驮谙鲋谐砷L的，很多文化在不停地消亡，不停有新文化生成，我們今天對于文化表示一種尊重，并不代表文化留在今天讓我們使用。比如甲骨文，我們對祖先早期創(chuàng)造的文字抱以驚異的態(tài)度，但是我們今天不會運用甲骨文溝通?！敝皇撬麖娬{“ 文化還有一個特征，這是今天可以說的，就是文化跟錢沒關，你用錢堆不出文化來”。