語(yǔ)言是一種符號(hào)，語(yǔ)言也是一種文化。一方水土養(yǎng)一方人，也養(yǎng)育了一方語(yǔ)言和文化。人們之所以在語(yǔ)言的變化上反應(yīng)敏感，原因不僅在于聽(tīng)不舒服，說(shuō)不方便，更在于一種文化認(rèn)同的差異。而這種文化認(rèn)同通常是較長(zhǎng)時(shí)間養(yǎng)成的，盡管人們可能在一段時(shí)間內(nèi)接受新的語(yǔ)言，甚至可以學(xué)會(huì)使用新的語(yǔ)言，但語(yǔ)言背后的文化卻很難短期內(nèi)改變。這種文化的穩(wěn)定性和穩(wěn)固性，讓人們?cè)诿鎸?duì)語(yǔ)言表達(dá)的變化時(shí)，不能輕易接受。


　　其實(shí)，任何的社會(huì)人都是文化人，都處于一定的文化浸染之中。正是這個(gè)原因，導(dǎo)致了廣東本地人習(xí)慣接受粵語(yǔ)的表達(dá)，認(rèn)為純正的粵語(yǔ)是廣東文化的外殼，如果剝?nèi)チ诉@層外殼，則文化將失去有效載體，文化之歸屬感將不復(fù)存在；同時(shí)，對(duì)于那些外來(lái)人口來(lái)說(shuō)，他們卻會(huì)在粵語(yǔ)面前迷失自己，盡管他們對(duì)粵語(yǔ)并沒(méi)有什么偏見(jiàn)，但是因?yàn)榻涣鞯恼系K還是讓他們感到一種陌生感。于是，這種矛盾就出現(xiàn)了：有人認(rèn)為廣東應(yīng)該堅(jiān)持本地文化，本地語(yǔ)言；有人認(rèn)為廣東應(yīng)該立足廣東，放眼全國(guó)，成為一個(gè)更具文化開(kāi)放性的城市。

　　爭(zhēng)議雖然激烈，但更應(yīng)關(guān)注一個(gè)本質(zhì)問(wèn)題：何為文化的開(kāi)放性？毫無(wú)疑問(wèn)，文化需要開(kāi)放，若一種文化抵觸開(kāi)放與交流，滿足于自身的語(yǔ)言體系，則這個(gè)體系的缺陷將不易被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)體系的優(yōu)點(diǎn)將難以被傳播，整個(gè)文化體系將處于一種停滯的狀態(tài)。而文化是應(yīng)該促進(jìn)人的生存和發(fā)展的，如果文化停滯，則這種文化影響下的人也將呈現(xiàn)出一種停滯的狀態(tài)。顯然，這樣的一個(gè)結(jié)果是現(xiàn)代人所無(wú)法接受的。因此，文化開(kāi)放是一個(gè)必然，在開(kāi)放的交流中文化之間可以相互修復(fù)，相互促進(jìn)，最終使不同文化都煥發(fā)出新的力量。

　　當(dāng)然，開(kāi)放并不意味著完全放開(kāi)，更不意味著以某種文化之外的力量促使其放開(kāi)。開(kāi)放的前提之一，是開(kāi)放應(yīng)該具有恰當(dāng)性。開(kāi)放是為豐富人們文化需求，滿足多元需要，而不是以一種文化代替另一

　　種文化。因此，在一些關(guān)系到文化核心內(nèi)容的領(lǐng)域，本地文化必須堅(jiān)持。這些領(lǐng)域可能是某種語(yǔ)言，某些理念、某些儀式。開(kāi)放的前提之二，是開(kāi)放應(yīng)該體現(xiàn)公眾的主體性。文化是為人服務(wù)的，文化是否重要，應(yīng)該交由公眾自主選擇。一方面，公眾多元的文化需求應(yīng)該滿足；另一方面，尊重公眾的需求傾向，讓主流文化在公眾的真實(shí)需求中產(chǎn)生。

　　語(yǔ)言是文化載體，改變語(yǔ)言表達(dá)的根本目的是為了使文化更好地滿足人們需要，讓文化更加先進(jìn)。而文化的先進(jìn)性離不開(kāi)開(kāi)放與堅(jiān)守：開(kāi)放可以讓文化在更開(kāi)闊的視野中實(shí)現(xiàn)自我提升；堅(jiān)守可以讓文化在更頻繁的交流中保持自我的特色。因此，在討論電視節(jié)目以哪種語(yǔ)言播音時(shí)，既要看到開(kāi)放的需要，又要對(duì)開(kāi)放尺度做一個(gè)判斷。一種理想的結(jié)果是，公眾的多元文化需求得到滿足，同時(shí)最原汁原味的本地文化也得以傳承。而這個(gè)結(jié)果，離不開(kāi)文化的交流與公眾的選擇。