“民窯民用”歷史實(shí)用器具展全面展示古代民窯發(fā)展軌跡

　　近日，一個(gè)體現(xiàn)中國(guó)百姓歷史上的實(shí)用器具的展覽—“民窯民用”在福田區(qū)東園路八仙樓文化驛站拉開序幕。這次展覽是深圳首個(gè)以民窯陶瓷為主題的展覽，展出了鮑傳江近年來(lái)收藏的兩百件套民窯陶瓷收藏品。鮑傳江作為深圳一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)評(píng)論家、文化學(xué)者，長(zhǎng)期以來(lái)在故紙堆中重溫先人的生活背景和文化氛圍，力求從中尋到解碼中國(guó)文化的鑰匙，一直默默耕耘，他稱自己是“為文化產(chǎn)業(yè)填充內(nèi)容的人”。

　　從7000年前的紅山陶開始，到文革時(shí)期書有“敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆”的瓷碗，粗糙的陶瓷作品帶領(lǐng)觀眾走入了數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河，并且體現(xiàn)了收藏人深沉的人文關(guān)懷。本次展覽將持續(xù)到4月26日。

　　“民窯”：銘刻歷史的足跡

　　在回顧自己的收藏之路時(shí)，鮑傳江稱自己跟陶瓷很有緣分，他出生在安徽淮南的一個(gè)陶瓷之鄉(xiāng)，那里的民窯歷史上溯至隋朝，而他的父親就是那里的窯工，他自己也在那里做過(guò)畫工，對(duì)陶瓷燒制的流程比較熟悉。90年代初來(lái)到深圳，在工作之余一直收集陶瓷，在整理故紙堆的同時(shí)，他內(nèi)心一直有一個(gè)強(qiáng)烈的呼聲：“傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，是一個(gè)人、一個(gè)城市后發(fā)力的基礎(chǔ)。而目前我們?cè)诂F(xiàn)代化過(guò)程中之所以遇到這么多挫折，就是因?yàn)槲覀儗?duì)傳統(tǒng)的不重視?！?br/>
　　何為傳統(tǒng)？陶瓷作為我們國(guó)家的象征不是偶然的，它的實(shí)用性和觀賞性與每個(gè)中國(guó)人息息相關(guān)；瓷器的出口對(duì)西方的發(fā)展也極為重要，西學(xué)東漸的同時(shí)應(yīng)該看到東方文化對(duì)西方文明的潛移默化。因此，陶瓷的歷史是中國(guó)人審美、造型的歷史，這種工藝唱出了同時(shí)代世界上工藝水準(zhǔn)的最強(qiáng)音。而陶瓷的制作與收藏，順理成章成為中國(guó)幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)之一。

　　有人說(shuō)，中國(guó)人歷來(lái)都是收藏家。在古代，君王收集萬(wàn)里疆域、三宮六院，文人墨客收藏文房四寶、陶瓷書畫。收藏是體現(xiàn)一個(gè)人的品位與財(cái)富的重要象征，同時(shí)體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。在宋代之前中國(guó)沒(méi)有專門的官窯，官方的瓷器都是通過(guò)官搭民燒來(lái)實(shí)現(xiàn)，即官員們指令某些優(yōu)秀的民窯承辦官方的用瓷。到了宋代之后，官窯與民窯分開。長(zhǎng)期以來(lái)，官窯瓷器因?yàn)樽龉ぞ?xì)、數(shù)量少、升值快，令無(wú)數(shù)收藏家、愛好者們?yōu)橹畠A情，并被作為中國(guó)文化的代表被供在神龕上。相比之下，民窯生產(chǎn)的瓷器卻被認(rèn)為難登大雅之堂。近年來(lái)，民窯瓷器在拍賣市場(chǎng)的價(jià)格穩(wěn)步攀升，但在大部分人心中，以實(shí)用器具為主的民窯產(chǎn)品也難以與觀賞性聯(lián)系起來(lái)。

　　但鮑傳江卻鐘情于這種粗糙而實(shí)在的器具，他認(rèn)為在它們身上體現(xiàn)了民間審美、造型的歷史，并在展覽開篇將其詩(shī)化地表達(dá)為：“這些被正史忽略了的花兒草兒，頑強(qiáng)地與傳統(tǒng)、文化和清新的風(fēng)、清澈的山泉一起滋養(yǎng)過(guò)我們的列祖列宗?！币虼?，民窯陶瓷是陶瓷這一悠久的大傳統(tǒng)中不可或缺的一部分，對(duì)于了解和挖掘中國(guó)的文化有著不可忽略的意義。

　　“民用”：穿越時(shí)空的溫情

　　鮑傳江介紹，民窯燒制的瓷器與官窯相比，有著更為可貴的特性。首先，它是窯工們?yōu)榕c他同階級(jí)的勞苦大眾制作的，因此包含著創(chuàng)作者的情感，同時(shí)也蘊(yùn)涵了該時(shí)代的密碼，比方說(shuō)紅山窯陶器就體現(xiàn)了氏族社會(huì)的特點(diǎn)。同時(shí)，民窯因?yàn)闆](méi)有督造官、工頭的呵斥訓(xùn)誡，因此窯工們可以隨興所至，不斷地試錯(cuò)，每一個(gè)器具都可以舒展出一幕幕關(guān)于勞動(dòng)場(chǎng)景的想象。更重要的是，民窯的作品都是在平民百姓家流傳，因此那一件件并不精致的器具身上凝結(jié)了祖輩對(duì)后輩的祈愿或是勸誡，“麒麟送子”、“和合二仙”、“福祿壽”等吉祥圖案出現(xiàn)的頻率極高，那種穿越時(shí)空的拳拳之意令今日的人們感同身受。

　　他選擇收藏年代各異的碗、碟、罐、壺以及與吃喝相關(guān)密切的油燈、燭臺(tái)等實(shí)用器，更是體現(xiàn)了對(duì)日常生活的關(guān)注?！爸袊?guó)的民間文化是一個(gè)很穩(wěn)定的系統(tǒng)，比宗教更穩(wěn)定，通過(guò)言傳身教頑強(qiáng)地傳遞下去。這些民窯陶瓷，沒(méi)有花哨的外表，描繪的都是老百姓息息相關(guān)的近山遠(yuǎn)水，與大自然形成一種交流。這些都體現(xiàn)了祖祖輩輩生活的痕跡，承載了文化的脈絡(luò)，這些東西從我們的爺爺奶奶的手中流傳下來(lái)，形成了我們文化演變、流傳最妥貼的證據(jù)?！?br/>
　　“民窯民用”：收藏回到民間

　　七千年窯火，溫?zé)釤ㄈ唬欢偌仄?，手澤敦厚?br/>
　　七千年的一剎那被壓縮在一個(gè)個(gè)展柜里，眼前的盤兒杯兒靜靜地躺著，默默向觀眾展示它們?cè)?jīng)見證過(guò)的滄桑和美好。我們也許還記得祖父輩的床下堆了一大堆碗碟，在厚厚的塵土中逐漸被遺忘；被遺忘的，或許還有曾經(jīng)拿著碗的那雙粗糙的大手。

　　在深圳，這類私人收藏的展覽不多，因此這個(gè)展覽的意義更為突顯：?jiǎn)酒鹑藗儗?duì)歷史的回憶，重視在我們國(guó)家、在我們的民族長(zhǎng)河當(dāng)中曾經(jīng)有過(guò)的東西，并且對(duì)它們進(jìn)行保護(hù)。國(guó)家提倡建立和諧社會(huì)，而傳統(tǒng)的民間文化中就蘊(yùn)藏著可以借鑒的寶貴資源，民間日常生活的遺跡正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的和諧與快樂(lè)。

　　因?yàn)槊窀G陶瓷沒(méi)有官窯的那般禁閉森嚴(yán)，因此不少成品在歷史的長(zhǎng)河中不斷轉(zhuǎn)移、流失，尋找不到出處，無(wú)法被學(xué)者收編，變成無(wú)名無(wú)姓的“孤魂野鬼”，而這些“孤魂野鬼”正散布在全國(guó)各地的文物市場(chǎng)當(dāng)中。文化驛站的負(fù)責(zé)人張之先說(shuō)：“只有官方的、沒(méi)有民間的歷史，我們不稱其為真正的歷史。民窯陶瓷作為陶瓷史很重要的一部分，容易得到，卻往往讓人忽略?！滨U傳江希望有識(shí)之士可以貢獻(xiàn)出力量，能夠?qū)@些民間文化有所關(guān)注。

(信息來(lái)源：新華網(wǎng)廣東　梁婷)