在“中青年批評家論壇暨第二屆深圳美術(shù)館論壇”上，本報(bào)記者獲悉北京大學(xué)師生正在深圳調(diào)研大芬村。于長江博士說——

大芬村是畫界的“流行歌曲”

11月30日，由深圳美術(shù)館和澳門塔石藝文館主辦、深圳商報(bào)“文化廣場”協(xié)辦的“中青年批評家論壇暨第二屆深圳美術(shù)館論壇”在深圳召開。記者在論壇上獲悉，北京大學(xué)師生正在深圳調(diào)研大芬油畫村。本報(bào)記者獨(dú)家采訪了參與課題研究的北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所副教授于長江博士。于博士從社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)的角度回答了記者的提問。

珠三角藝術(shù)家群落的典型代表

記者：您能介紹一下北大這個(gè)課題組的基本情況嗎？選擇這個(gè)課題最初的想法是什么？課題的目的和方向是什么？

于長江：這其實(shí)不是一個(gè)課題研究小組，完全是出于兩個(gè)學(xué)生和我個(gè)人的興趣。我不是他倆的導(dǎo)師。他的導(dǎo)師是研究經(jīng)濟(jì)的，我是研究社會(huì)學(xué)的。他們的導(dǎo)師不在深圳，就交由北大深圳研究生院指導(dǎo)。我們仨共同對大芬油畫村感興趣，我是把大芬村作為藝術(shù)家群落來研究的，他倆最后的論文題目由他們自己定。

記者：從社會(huì)學(xué)的角度，您怎樣定義大芬村？于長江：可以把它作為藝術(shù)家群落，應(yīng)該叫“畫家群落”或“畫工群落”。我國改革開放后，許多地方曾出現(xiàn)過畫家群落，呈現(xiàn)不同的形態(tài)。我們不做評價(jià)，但可不可以把大芬村作為珠三角藝術(shù)家群落的典型代表？北京過去的圓明園畫家村與現(xiàn)在的宋莊以及上海的畫家村接近，主旨都是為藝術(shù)。雖然可能是掛羊頭賣狗肉，但大芬村不掛羊頭，或者沒必要掛羊頭。我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大芬村的畫工內(nèi)心非常自卑，從藝術(shù)的角度上說，他們認(rèn)為自己是逃兵、弱者、開小差兒的人，內(nèi)心覺得自己是向世俗、常規(guī)妥協(xié)的人。但他們能從社會(huì)學(xué)上構(gòu)建解釋體系，包括他們的人生：以自己愛好的東西解決經(jīng)濟(jì)上的問題，比北京畫家村畫家餓肚子好。他們既自卑又覺得有優(yōu)越感，他們奉行苦行文化。我親眼看到他們吃鍋里的面條，剩不了幾根了還用畫筆往外撈著吃。因?yàn)樗麄兛嘈兴杂袃?yōu)勢。所以，我們不把大芬村的畫家放在北京、上海畫家之下。

最后的方向就是景德鎮(zhèn)

記者：您怎樣看待他們的批量生產(chǎn)？

于長江：他們把凡高的畫復(fù)制30張，每張賣30元。有人問，既然這樣為什么不直接印刷呢？應(yīng)該承認(rèn)他們是勞動(dòng)密集型，他們不是理想化的藝術(shù)群落。大芬村是不同于北京和上海的新類型。如果簡單地解釋為勞動(dòng)力的話，那這種解釋太粗糙了，把他們的許多價(jià)值都屏蔽掉了。他們中也有許多人也搞創(chuàng)作。大芬村也可能會(huì)形成一個(gè)藝術(shù)流派，不僅僅是一個(gè)產(chǎn)業(yè)。就像音樂的流行歌曲一樣。新工業(yè)時(shí)代出現(xiàn)流行歌曲，在美術(shù)界也出現(xiàn)了年畫，年畫這樣的行畫形成一個(gè)主流，就成流行歌曲了。行畫的畫師認(rèn)為自己是茍且偷生，大芬村的畫家也這樣認(rèn)為自己。

流行歌曲不是沒有價(jià)值，它的特點(diǎn)是對社會(huì)反應(yīng)快。人們喜歡的不一定就是低俗。一個(gè)喜歡凡高畫的人花30元找人臨摹一張，不是印刷的，是人畫的也是有一定修養(yǎng)的。音樂的工業(yè)化——流行音樂人們也喜歡，畫工就像流行歌（作者、演唱者）一樣有自我提升的愿望。我剛到深圳大芬村時(shí)一看：啊，原來（畫畫）還可以這樣干！大芬村最后的方向就是景德鎮(zhèn)。

記者：你們的調(diào)查從什么時(shí)候開始的？

于長江：去年去看的，今年春天開始調(diào)查、做研究的。

大芬村是一個(gè)“共同體”

記者：有沒有從其它角度研究大芬村？

于長江：從社區(qū)研究的角度。1996年前后，我國開始使用“社區(qū)研究”概念研究社會(huì)學(xué)。社區(qū)原來是社會(huì)學(xué)里的一個(gè)術(shù)語，也叫“共同體”，就是英文的Community。上世紀(jì)80年代，社區(qū)一詞很時(shí)髦，后來民政部就把它放到現(xiàn)在的“社區(qū)”里了。社會(huì)學(xué)里的社區(qū)是指人們對一群人的看法。我們所說的“歐共體”、“國際社會(huì)”都是這個(gè)意思。過去，人們習(xí)慣上把社會(huì)／社區(qū)定位在某個(gè)地方上，而現(xiàn)代的社會(huì)是不用地域來劃定的?，F(xiàn)在把社區(qū)一詞用得最好的就是網(wǎng)絡(luò)。其實(shí)，社區(qū)最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是這群人要有共同命運(yùn)。當(dāng)我們把全人類綁在一塊的時(shí)候，叫國際社區(qū)。社區(qū)是社會(huì)學(xué)的一個(gè)研究方法。我們可以把大芬村當(dāng)作一個(gè)有共同命運(yùn)、感情聯(lián)系、非功利的共生性的群體的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大芬村有內(nèi)在的關(guān)系、紐帶，是熱關(guān)系、熱紐帶。這個(gè)虛擬的關(guān)系中有利益的共享?！吧鐓^(qū)”、“公社”和“共產(chǎn)主義”的共同詞根就是“共”，也就是“共享”。經(jīng)過調(diào)查研究，對大芬村的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析看，他們表面上分散，但有一個(gè)潛結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。他們有一個(gè)共同的頭兒。因?yàn)榛顑翰缓媒?，所以找到活兒后，他們?huì)自然地分配，如畫框由誰來做、畫布誰提供、畫由誰來畫，在各種關(guān)系中平衡。

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記者：我還有一個(gè)問題一直不明白：大芬村在近幾年媒體關(guān)注它之前，是不為外人所知的。那在媒體沒有傳播它之前，畫家們是怎樣知道大芬村的呢？

于長江：這就是傳播學(xué)的一個(gè)問題，社會(huì)學(xué)中也研究傳播學(xué)。研究發(fā)現(xiàn)，不論在過去還是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，真正具有爆炸性的傳播還是口頭傳播。最流行的例子就是《哈利·波特》的傳播。這本書最初是在歐美的小學(xué)生中傳播開的。說到大芬村，全國的畫家是怎么知道這兒賺錢的呢？大芬村的油畫又是怎樣向商界傳播的呢？是由信息傳遞的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。一條信息能夠被人“奔走相告”，是因?yàn)槿藗冇斜贿@條信息刺激起來的傳播沖動(dòng)。畫家們傳播大芬村的沖動(dòng)在于：傳播信息喚起他對未來的信心，傳播它有認(rèn)同感、有共同的場域。無數(shù)志同道合的人因?yàn)樗闹杏袀€(gè)圣地。不斷地談?wù)撍窃谶M(jìn)行自我肯定，自己存在的意義就找到了。傳播它，就是自命為那個(gè)共同體的一員，屬于那個(gè)場域，即使自己身在天涯海角。


來源：深圳商報(bào)